1. 君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。《论语》--君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。
2. 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语》--聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
3. 君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语》--君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
4. 朽木不可雕也。《论语》--腐朽的木头无法雕刻。
5. 温故而知新，可以为师矣。
6. 有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
7. 不愤不启，不悱不发。
8. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
9. 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
10. 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
11. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语》--君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
12. 己欲立而立人，己欲达而达人。
13. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
14. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
15. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
16. 有德者必育言，有言者不必育德。
17. 虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。《论语》--即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。
18. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》--如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
19. 不迁怒，不二过。
20. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
21. 知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
22. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。《论语》--孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”
23. 凡事豫则立，不豫则废。《中庸》--任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
24. 事君，敬其事而后其食。
25. 居处恭，执事敬，与人忠。
26. 刚、毅、木、讷近仁。
27. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》--见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
28. 有教无类。《论语》--对人进行教育，不管他是哪一类。
29. 仕则优则学，学而优则仕。《论语》--做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。
30. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
31. 学而时习之，不亦说乎？
32. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
33. 敏而好学，不耻下问。
34. 后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。《论语》--年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。
35. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
36. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语》--发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
37. 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
38. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语》--一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？
39. 听其言而观其行。
40. 其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。《论语》--当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。
41. 放于利而行，多怨。
42. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
43. 不学诗，无以言。
44. 温故而知新，可以为师矣。
45. 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
46. 士而怀居，不足为士矣！
47. 学而不思则罔，思而不学则殆。
48. 己所不欲，匆施于人。
49. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》--君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。
50. 子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”《论语》--子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。
51. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
52. 性相近也，习相远也。《论语》--人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。
53. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
54. 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
55. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语》--我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。
56. 古者言之不出,耻躬不逮也。
57. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《论语》--读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？
58. 子以四教：文、行、忠、信。《论语》--孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。
59. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语》--君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
60. 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学》--没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
61. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
62. 君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》--君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
63. 工欲善其事，必先利其器。《论语》--一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
64. 法语之言，能无从乎？改之为贵。
65. 是可忍也，孰不可忍也？《论语》--如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？
66. 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
67. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
68. 贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》--尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
69. 知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》--知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
70. 道不同，不相为谋。《论语》--主张不同，不相互商量事情。
71. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》--如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
72. 其知可及也，其愚不可及也。《论语》--他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
73. 死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。《论语》--死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
74. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
75. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
76. 盖有不知而作者，我无是也。
77. 人而无恒，不可以作巫医。
78. 政者，正也。子帅以正，孰敢不正？《论语》--政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？
79. 已所不欲，勿施于人。《论语》--自己不愿干的，不要强加给别人。
80. 君子欲讷于言而敏于行。《论语》--君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
81. 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》--孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
82. 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《论语》--可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。
83. 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
84. 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。《论语》--对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
85. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语》--只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
86. 兴于诗，立于礼．成于乐。
87. 君于不以言举人,不以人废言。
