1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
2、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
3、多言数穷，不如守中。
4、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
5、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
6、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
7、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
9、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
10、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
11、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
12、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
13、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
14、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
15、 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
16、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
17、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
18、 逍遥于天地之间而心意自得。——庄子
19、 圣人常无心，以百姓心为心。
20、 临河而羡鱼，不如归家织网。
21、 天地之道，极则反，盈则损。
22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
23、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
24、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
25、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
26、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
27、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
28、 知者不言，言者不知。
29、 日极则仄，月满则亏。
30、 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
31、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
32、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
33、人法地，地法天，天法道，道法自然。
34、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子
35、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
36、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
37、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
38、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
40、 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
41、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
42、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
43、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
44、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
45、 飘风不终朝, 骤雨不终日。
46、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
47、 常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
48、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
49、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
50、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
51、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
52、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
53、物壮则老，是谓不道，不道早已。
54、 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
55、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
56、人之所畏，不可不畏。
57、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
58、 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
59、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
